Jensen/Blixen, skammekrogsuforholdsmæssighed

Den danske vinkel røg ud af min note om Flannery O'Connors racismer i fradagens WA Bøger:

Racisme bliver desto mere opsigts- og interessevækkende, når den skal graves frem i fjerne, tilstøvede, forseglede forfatterskabshjørner, end når den skriges frem i grim klartekst.

  Tag nu bare tvangskanoniske – alle folkeskole- og gymnasieelever er ved lov forpligtet til at læse ham – Johannes V. Jensen, som der kun har været få forsøg på at forvise til glemmebogen, lige så tvangskanoniske, men langt mindre eksplicit racistiske Karen Blixen er helt anderledes massivt gennemheglet. Googler man ’Johannes V. Jensen’ + ’racisme’ beriges man i samme sekund med citater som dette:

  ”Almindelige Iagttagelser har vist, at Negren ikke med lige Opdragelse kan hæves til den hvide Mands Niveau. Hvordan han saa formummer sig, Gorillaen stikker ham ud af Klæderne.”

Opskrift på racisme

Jeg har netop meldt Claus Meyer til politiet for overtrædelse af racisme-paragraffen. I hans store Bagebog findes en en opskrift på

BRUNkager,

og som om det ikke er slemt nok, smager de BRUNkager, du i går bagte efter opskriften, decideret himmelsk (af brunkagre at være; jeg har altid været lidt af en brunkage-skeptiker, jeg har aldrig ikke spist dem, når de blev serveret, men jeg har spist dem skeptisk; jeg tror ikke, jeg længere kan opretholde den skepsis, racistisk nok), og en velsmagende racisme er en virkelig slem racisme, ekstra skurkagtigt racistisk indeholder brunkagerne CHOKOLADE:

Finten ved denne brunkage er, at der er chokolade i. Ideen stammer fra den om chokolade, Morten Borup og jeg skrev sammen tilbage i 1995. Chokolade er i virkeligheden et krydderi, og jeg tror, du vil tænke, som vi gør, når du har smagt denne småkage. At chokolade har været et overset krydderi i brunkager (JA, JEG GØR, RACISTISK FORTABT!)

Og nu får jeg øje på opskriften på den modsatte side på

JØDEkager,

og jeg er bange for, at jeg ikke kan lade være med at trygle dig om at bage dem også:

Gnid mel og smør sammen i en skål. Tilsæt sukker og æggeblommer, og samle dejen.
Del dejen i to og tril den til pølser på 5 cm i diameter. Pak dem godt ind i husholdningsfilm. Skær dem i tynde skiver på ca. 2 mm og fordel på bageplader med bagepapir. Brug evt. en paletkniv til at flytte dem med.
Forvarm oven til 190 grader ved varmluft. Pensl småkagerne med sammenpisket æg og drys md en blanding af mandler, sukker og kanel.
Bag jødekagerne i ca. 9-10 minutter og hold et vågent øje med dem - penslingen med æg gør at de ekstra nemt mørkner. Før bagepapiret med jødekagerne over på den bagerist, og lad dem afkøle.
Fortsæt bageriet, til alle jødekager er bagt, og pak dem efterfølgende ind tætsluttende beholdere. Her kan kagerne holde sig i flere uger, hvis de ellers får lov.

Det er ikke dårlig prosa, men det er uden tvivl ulovlig opviglen!

Mustafa-krisen (i Sverige er Strid racist)

Er der ingen grænser for hvor svenske svenskere kan finde på at være!?

Forlaget Kabusa, der i sin tid udgav den svenske udgave af Jakob Martin Strids rim&remse-klassiker Mustafas kiosk, beklager i en Facebook-erklæring, at de nogensinde udgav bogen, fordi den åbenbart, og i særdeleshed titel-rem&remsen, er blevet anklaget for at være racistisk: 

Kabusa Böcker tar tydligt avstånd från rasism och främlingsfientlighet! Mustafas kiosk har varit slut i många år och vi bestämde redan när den tog slut att inte trycka om den. Vi är tacksamma för att ni har hört av er och vi har lärt oss mycket. Vi tar med oss detta i vårt fortsatta arbete. Vi är uppriktigt ledsna att vi sårat och kränkt både vuxna och barn!

Her er den kriminelle remse, under en tegning af Mustfa og hans kiosk og de øvrige medvirkende i bogen:



I Mustafas kiosk
kan man købe næsten alt
Bananer og dynamolygter
Sodavand og salt

Mustafa har turban på
og ørering og guldtand
I det fjerne land han kommer fra
var han en mægtig sultan

Mustafa har engang
hugget hovedet af en mand
så det faldt rigtig af og blødte
- Historien er skam sand

Og hvis vi spørger ham pænt
må vi sikkert se hans sabel
Mustafas kiosk
er bare formidabel

Mustafa er jo ikke en islamisk terrorist, han er en østerlandsk, 1001-nat-riffende løgnhals, i familie med, som anført af en af de stadig flere himlende, danske kommentatorer på tråden under erklæringen, (svenske) Jan Löfs morfar-sørøver, og digtet slutter for søren med en anbefaling fra tegningens storøjede, beundrende børn af kiosken og Mustafa (et andet sted i bogen er Strid næsten FOR politisk korrekt i sin sammenstilling af en brun og en hvid far (hvis det ikke var for tegningens (og rimets) overskud): "Alis far har overskæg/ og knipser så det smælder/ Min far er skaldet som et æg/ Til gengæld har han deller"). Men hvad med de stereotypiske sørøvere i en anden rim&remse, hvor meget mere krænkende er de ikke overfor fx stedlige somaliere (jeg kommer i tanke om en sømand, der skrev ind til WA og klagede over, at jeg havde talt om tatoverede søulke eller noget i den stil):

Når sørøverne holder sørøverfest
danser de rumba med sure tæer

De drikker sørøverrom og ryger krudt
og spiser en kanonkugle hver