Kristina & Maja er skabsidentitetskarnevalister

Jeg prøvede at komme i tanke om andre identitetskarnevalister end Yahya Hassan og kom straks til at tænke på Maja Lee Langvad, i hendes debutbog (som der om lidt kommer opfølgere til OMSIDER) Find Holger Danske og hende veninde og performance-partner Kristina Nya Glaffey, der i Athena/Yahya-debatten ellers har optrådt som streng identitetsfundamentalist, i bog nr. 2, en af 2012's sjoveste, Padder og krybdyr. Langvad remse-fabulerer over termer og faste vendinger og hånske idiomer ang. race/etnicitet (for en gangs skyld citerer jeg ikke Schwitters-omskrivningen "Bag tonede ruder", som ellers er en identitetskarnevalistisk kærnetekst):

blodets bånd
blækkets bånd
mælkens bånd
tykmælkens bånd

kinesierpik
kineserpis
kinesersnot
kineserskæg

perkersvin
perkerulv
perkerfår
perkerhøne

dansk
danks
dnaks
dnask

Glaffey-jeget håner vitalt løs på alskens (homoseksuelle) identiets-repræsentationer og -stereotyper:

Og nej, vi vil ikke med til fællesspisning i folkekøkkenet der, hvor Ungdomshuset engang lå, og indtage den tilberedte bønnepoestej fra Irmas skraldecontainere. Behold jeres bælgfrugter og jeres lusebeboede dreadlocks og lad os andre nyde vores maskineopvaskede Bodum-kander i fred for jeres dragking-seminarer og kunstige genoplivninger af performancekunst, fra da Røde Mor gik med ble.

Og i en frådende væmmet gennemgang af en sæddonorliste optræder den suverænt stærkeste hån af en Hvid Dansk Mand, som den identitetskarnevalistiske kanon foreløbig kan opvise; donorerne har skullet besvare et spørgeskema:

Så havde man ligesom bedre mulighed for at danne sig et nuanceret billede af de arveanlæg man postede en formue i. Bobs yndlingsret var for eksempel buffalowings, og hans yndlingsdur egern, så i det tilfælde måtte det blive lidt af en afvejning. Men hvis man nu var indstillet på, at arvingen ville hive og slide en smule i én, hver gang man gik forbi en Kentucky Fried Chicken, var egern så omvendt ikke nogle ret harmløse og i og for sig også meget nuttede dyr. P.S.: Desuden foreslår vi, at du investerer resten af pengene på børsen i Andeby. Stod der idiot på ryggen af én. Nej. Men det gjorde der til gengæld på Jan, elektriker og eneste danske donor på listen, der havde gjort de fremtidige generationer den ære at vride reptilhjernen for at drage de sidste tilbageværende rudimenter af engelskkundskaber fra folkeskolen frem i lyset til skræk og advarsel for os andre normalt begavede: Spørgsmål nummer 16. Do you eat healthy? Yes, but I do not always. Sometimes I eat what we here in Denmark call 'fast food' but it is not that often. Tak. Så hvis Kasket Karl vile være så venlig at lukke værktøjskassen og gå tilbage til specialkassen: Receptionisten var faldet i søvn, mens ham, de havde sendt bud efter til at skifte en pære i loftet, havde sneget sig ind i et af lokalerne med pornoblade og afleveret sin tvivlsomme sperma i en af plastickolberne eller hvad: Nu skal det ikke misforstås, for vi skal jo alle sammen have lov til at være her. Man kan nemlig sagtens være et fint menneske og en god kammerat, hvis ens intelligenskvotient ligger og svinger et sted mellem sinke og åndssvag. Men derfor behøver man måske ikke ligefrem lægge sig selv i kopimaskinen.

Karnevalet raser! 

DENNE VIGTIGERE ROSE (et TILLYKKE-cut-up)

Dette har jeg brugt hele dagen (og noget af natten) på!

Alle mulige linker til et indlæg, Lene Myong, der er ikke-hvid og adjunkt, har skrevet om Athena Farrokzhad/Yahya Hassan-debatten, hvor hun roser Athena for det, hun har sagt, og kritiserer mig, der er hvid, for at have sagt det, jeg har sagt, værende hvid. Det orker jeg ikke at svare på lige nu, hvis nogensinde, fordi jeg har svaret på det flere gange, og kun måske orker jeg svare på det senere - but who am I kidding? jeg kan sgu aldrig lade være med at svare på NOGET - men foreløbig har jeg bare som en fødselsdagshilsen til William S. Burroughs klippet i 5 afsnit fra Myongs tekst, CUT-UP'ET, det er også et slags svar:

I en sådan race kan det tænkes som en betydningsfuld kategori, at hun har skrevet en anmeldelse

højborge er karnevaler

(og tør jeg sige, hop, major, dans, major)

forstokkede kroppe og identiteter

skift dine stærke begreber ud

jeg må tænke og føle som Bukdahl

skyldig i dansk kontekst

citeres identiteten som udtryk

debatkunstsyn

(angiveligt eksempelvis måske endda farlige Information 29.1.14).

Den modstand, som taler foruroligende fra stærke investeringer i en artikel i Information

Modstanden er fremhævning af et tegn på identitet

alle mulige andre forskelsskabende fundamentalister

Ifølge Bukdahl er Hassan denne vigtigere rose

hvordan Hassan bør opleve og erfare er Farrokzhads identitet

Farrokhzad forholder sig hvidt

damen Farrokhzad påkalder sig danske privilegier

For hvide mig er damens logik list

tankevækkende tankegang betydningsfuld betydning

Farrokhzad er en sådan betegnelse

så mange andre minoriteter består af afvisninger

helt utrolig effektiv fundamentalist fun fun fun

Bukdahl hvid (hvid) ikke-hvid Farrokhzad

uvillige kategorier et tegn på dominerende selvforståelse

racen offentlighed debatten minoritet

samfund fortolket som Farrokhzad

hvem taler ikke ?

minoriteten på spil, racen i spring

handler ikke kun om omvendt omhandler omvendt

identitetsanmeldelse mistænkeliggørelsesidentitet

spørgsmålsposition lytteprivilegier

damekritik afvisningsisme

karnevalsfundamentalisme identitetsidentiteter identitetisme.

Resttekst:
kategori Farrokhzad møder i en ,  , deretimod.  også forankret i selve spørgsmålet oM en  som  , l  for, at han ikke forstår ”at man fremhæver eller frem for begreber”  s.  gør sig , mens, fordi han giver sig i kast med en  s opdeling i og ister . Ikke fordi den siger noget om  og , men fordi den peger på, at den e itet kan have,   forstå og se sig selv:  , ,  bliver dt at først og fremmest og måske mere  end  ,  til  at  har en talistisk t. Den , som betegnelsen  trækker med sig, er  Man forstår, at og andre der hende til dialog og. Noget er i Det er så her, kke kan lade være med at tænke på de  og hvilke i der er her. For , at det helt ind i  at opretholde itetens   end at til  af egne ? som blandt andet  at man netop behøver at tænke på sig selv som og hvad det indebærer af fordele et. et ikke der nta, men hvilke  der. Mens dens mange er af  aldrig vil blive et for  tal, så viser på  vis, at det, når man en s.

3 søde drømme

(fra William S Burroughs' My Education. A Book of Dreams, den eneste Burroughs-bog jeg har up and about lige nu)

The breakfast dreams have only started in the last six years or so, since I became preoccupied with the Land of the Dead. The dreams refer not only to breakfast but to difficulty in obtaining any sort of food, except for strange outlandish sweet dishes that are eaten more with the eyes than with the mouth. At one time or another there have been a number of dreams about flies ... ususally biting flies.

I meet some Rolling Stones, Mick Jagger and others, when they get off a bus. Outskirts of an american city. There is a deadly plague that seems to drive people insane and violent. It is moving in from rural areas to the cities. One of the pop group says he is going back to pick up some friends and then will return.
  I say: "If you return."

Scene is now in NYC. I am on the Lower East Side and it looks like business as usual. I know the plague hasn't hit yet, but will hit at any moment. Now I am trying to find my way back to my apartment, where I have som guns stashed. There are several people with me including, I think, Mick Jagger. I say: "Stay together and walk fast." Even the pavements and subways are falling apart and I can look down a thousand feet into girders and rubble. The plague is everywhere now. People are raving and stripping off their clothes. Corpses everywhere, whether form the plague or violence I can't be sure. It is total pandemonium.
  When I get back to the apartment is is simply as mass of rubble. However two guns and a few knives have been salvaged and are on a wooden shelf. One gun is clearly antique, single-barrel, single-shot, with a breech that unscrews. The other looks like a .22 single-shot, but here are no cartridges. One knife is a large folder, but dull and corroded as if it had been on fire. The other, a small folder with wood handle. None of these weapons looks serviceable.
  Some of the group I am with have benn hit by the plague, which causes violent diarrhea and fainting spells.
 
Someone named John with a face like a mask. I could not see the flesh mask around the eyes. I poke a hole in the ground with a stick and there is water just under the surface. A slope, maybe a hundred yards down. This piece of land curled at the edges. Masked face with the eyes peeking out. Whos is this John? The slope is covered with branches of some tree or bush like evergreen. John tries to slide down the slope on these branches. I tell him it won't work, which indeed it will not,



cover: Charles Burns

Top 5-6 over danske Burroughs-fans

1. Dan Turèll



2. T.S. Høeg (Thorsten til venstre, Steen Jørgensen til højre)



3. Lars Movin & Steen Møller Rasmussen (der skyder mod sit kamera nær Burroughs' hjem i Lawrence, Texas)



4. Jokum Rohde (der har fordansket Queer:)



5. Henrik Bjelke

3 x Bill

"EL HOMBRE INVISIBLE" af Dan Turèll (verdens bedste text om WSB)

De færreste kender overhovedet William S. Burroughs De færreste af dem der kender ham kender hans arkiver Og William S. Burroughs tilstanden William S. Burroughs tilspidser sig i virkeligheden i netop de arkiver

(ikke at jeg har sét så mange tre-fire ark i Paris Review fra Burroughs' mulige Burroughs' sandsynlige arkiver

Men Burroughs' arkiver er helt indlysende en mulighed man må holde sig for øje Burroughs' arkiver må fortælle noget)

Burroughs' arkiver blit til i et Gråt Rum omkring William S. Burroughs Og så sluger de det Grå Rum omkring William S. Burroughs Og så sluger de William S. Burroughs og William S. Burroughs blir en refleksibel skygge af sine arkiver Der er ikke plads til William S. Burroughs mere

William S. Burroughs' eneste kamp mod den trussel at forsvinde i sit Grå Rum er et akrivark der opfatter ham som en del af det Grå Rum som en del af William S. Burroughs' arkiver

(Jeg vil gøre det klart at der stadig står William S. Burroughs' navn, William S. Burroughs, på døren til det Grå Rum med arkivet)

William S. Burroughs' arkiver består af af linier og billeder af skrift og foto klippet og sat sammen i sider som er klippet og sat sammen i andre sider som er klippet og sat sammen i nye sider som er på stadiet undervejs til at blive klippet og sat sammen

William S. Burroughs løber rundt i det Grå Rum som er i et hotel og rapporterer om arkivets indkredsning af William S. Burroughs og William S. Burroughs' indkredsning af arkivet

William S. Burroughs' arkiver er uafladelige og ustoppelige klip og overgange foto og skrift foto på skrift på foto på skrift på skrift på foto på skrift klip og overgange

William S. Burroughs' Grå Rum hvor William S. Burroughs' endnu ufærdige arkiver samles kan rumme mange flere overgange William S. Burroughs véd selv der er langt igen William S. Burroughs slås med tiden

William S. Burroughs har bælandt andet kendt London Tanger Marokko New York City Mexico City og nu sidder William S. Burroughs i et Gråt Rum med sine arkiver omkring sig og klipper nye overgange af foto og skrift

William S. Burroughs har taet morfin heroin LSD yage opium på enhver måde i alle kvanta og forbindelser og nu sidder William S. Burroughs i et Gråt Rum med sine arkiver omkring sig og klipper nye overgnage af foto og skrift

William S. Burroughs' farfar opfandt (not true LB) Tarzan Wiiliam S. Burroughs far opfandt regnemaskinen (det var farfaren LB) William S. Burroughs selv har bygget en jungle af et Gråt Rums arkiver William S. Burroughs, født William S. Burroughs, er for længst holdt op med at tale et sprog hvor William S. Burroughs findes William S. Burroughs er sin farfars regnemaskine (nemlig! LB) i et Gråt Rum

Nu er William S. Burroughs et muligt klip for William S. Burroughs En anden kombination

William S. Burroughs tar noter til sine arkiver og arkiverer noters noter i sit arkiv i det Grå Rum hvor klip og overgnage i foto og skrift samles

William S. Burroughs har kendt trækkedrengene caféinfernoerne narkomanerne forbrydelserne ja endog selvmordet og nu sidder William S. Burroughs i et Gråt Rum med et arkiv af klip i stadig udvikling

William S. Burroughs kan ikke nå at realisere udviklingen han arbejder fortsat med grundlaget for sit arkiv og tar noter om den mulige mening med klippene og overgangene i foto og skrift

William S. Burroughs' arkiver i det Grå Rum blir sikkert aldrig færdige fordi mulighederne for overgange og klip på overgange og klip over klip og overgange og klippede overgange er uendelige

William S. Burroughs' Grå Rum er en af de meget få muligheder man tør tillægge virkelig vægt

Det er sådan det forholder sig med William S. Burroughs' arkiv og det Grå Rums arkivs William S. Burroughs i øjeblikket Det er sådan det har forholdt sig de senere år

William S Burroughs er i gang emd nye overgange på tidligere klip netop nu sidder William S. Burroughs i sit Grå Rum og klipper foto og skrift på sit hotel i en mulig situation der kan afsløre en ny flade i William S. Burroughs' begyndende arkiv

William S. Burroughs har kendt Allen Ginsberg William S. Burroughs har kendt Carl Solomon og Neal Cassidy William S. Burroughs har kendt Jack Kerouac og Alex Trocchi men nu er William S. Burroughs i sine arkivers Grå Rum

William S. Burroughs er fundamnetalt klartséende William S. Burroughs går i biografen om aftenen Går til det Grå Rum en nervøs flimrende overgangsdrømmesøvn og vågner og klipper sin mad ind i sit William S. Burroughs-arkiv i det Grå Rum hvor overgange mellem skrift og foto bestemmes og beskæres

William S. Burroughs forlader ikke det Grå Rum det Grå Rum forlader ikke William S. Burroughs Der er mange klip endnu og Burroughs er ikke ung William S. Burroughs véd at det er nu William S. Burroughs véd at det er i de kommende år han har sidste chance for visse klip på andre overgange han ikke før har foretaget

I sit Grå Rum indkredser William S. Burroughs sit Grå Rum i forto og skrift og klip og overgange William S. Burroughs er klar til en ny situation i klippe konflikten med arkivet William S. Burroughs véd at hvert klip hver enkelt overgang må realiseres

William S. Burroughs i sit Grå Rum med sine arkiver Arkiverne i et Gråt Rum med muligt klip af William S. Burroughs som en skygge i overgangen mellem foto og skrift

- teksten er med i det første bind medie-montager, Ezra Pound/William S. Burroughs/Lou Reed, 1975, hvor den er udstyret med følgende note:

"El Hombre Invisible" er fra vinteren 1969-70, en sneblind eftermiddag da Jacob Ludvigsen & jeg fór rundt hele dagen i Holte på jagt efter en sammenbrudt bil & havde taget syre & stayed up all night, og så pludselig på vejen tilbage til Vesterbro, hen mod aften, i toget - for vi fik aldrig den bil til at køre - begynder jeg lissom at nynne rytmen i den tekst dér, "El Hombre Invisible", og så snart vi kom hjem skrev jeg den, efter et varmt bad, på en time eller to. Det længste digt jeg dengang havde improviseret, og selvfølgelig handler det også om min situation (dengang) såvel som arten af mit forhold til Burroughs (dengang) ... "El Hombre Invisible" blev første gang trykt i "Bevægelser, formålsløst cirklende" (Arena 1971), siden (som et forfatterens få hits) gået igen i bl.a. Vinduets Burroughs-nummer & antologierne "Og" & "En samling"

Jeg disser L.O.C. for at disse DT

Klip fra gaffa.dk :

Nummeret 'Slumromantiker' indledes med ordene "Danny var ikk' min onkel, til det var han for pæn", og som en af de få herhjemme har Liam ikke det helt store til overs for danskens yndlings-gadepoet:

– For mig er Dan Turèll beviset på, hvor vilde vi er med det negative – det skal være slumromantisk. Vi taler om en mand, der siger, hans far har arbejdet hårdt på Grønland for, at han kan få et godt liv, men som så bliver kendt, fordi folk gerne vil se en fyr fra Istedgade med sort neglelak. Vi drages af det negative i stedet for at værdsætte det, vi har. Vi gider ikke se profil-programmer i fjernsynet om en eller anden arkitekt, der har tegnet et fantastisk værk, men vi gider godt at se et profil-program om Fetterlein – det skal have et negativt skær. Og Dan Turèll var nødt til at male neglene sorte, for de var det ikke fra barnsben – der var ikke jord under – Og det siger meget om folk, at de falder for det, for jeg kender ikke én eneste person fra et socialt belastet område, der synes, Dan Turèll er fed, fordi de tænker: "Hvorfor gør han det?". Det ville være det samme som, hvis jeg røg i spjældet i morgen. Så ville halvdelen af de indsatte sige: "Hvad fanden laver du her? Kørte det ikke meget godt for dig?"
– Og hvis jeg skal måle digtere, er det jo lige så meget min kulturarv at læse Yeats eller Oscar Wilde, og hvis man måler dem med Dan Turèll, så er der sgu bare en verden til forskel. Jeg synes helt sikkert, Dan Turèll har lavet nogle fantastiske ting, men jeg synes bare, det er en indikator af, at folk hellere vil se en eller anden tosse, der er slumromantisk og udgiver sig for at repræsentere noget, som egentlig er for farligt, kedeligt eller beskidt til, at vi ellers ville gide røre ved det. Folk, der stræber efter noget mere, har ikke tid til at male neglene sorte og stå og snakke om det. Jeg kan og vil aldrig tage noget fra Dan Turèll, og jeg kan ikke blive irriteret over hans ting – jeg synes bare, det er sjovt, at folk æder det råt.

Jeg kan godt være med på, at der er en vis slumromantik hos post-Karma C-Turèll, både hvad angår Vangede og Vesterbro, men det er der jo med en spilfærdig, humoristisk bevidsthed, herunder genrebevidsthed (i krimierne forsøger han, med held, at konstruere et CHandlersk København), han har sgu aldrig foregøglet nogen autenticitet. Hvor er det dumt og forkert at reducere ham til overfladisk populist, når han vedkendt var så dannet og belæst som nogen - de tidlige helte er så bare TS Eliot og Ezra Pund frem for irske Liam O'Connors Yeats og Wilde (og hvis nogen kan forstå et branding-stunt som sorte negle, er det sgu da Oscar) - og forfatterskabet i sin fulde udstrækning er så rigt og komplekst og originalt som noget. Hvis man måler L.O.C. med Dan Turèll, så er det jo fx slående hvor elendig og sløv en RIMER L.O.C. er, ikke bare af en rapper at være, dette er hele Slumromantiker-teksten:

Danny var ikke min onkel nej til det var han for pæn
fuck hvor du kommer fra så længe din snak er ren
råber fri palestine gør en zionist beskidt
vi snakker
arv og miljø og bitch jeg er så stolt af mit
i aarhus v er jeg født så jeg er født til at tabe
jeg er hamlet til din fest for jeg er det rådne i din stat
men lykkelig uvidenhed gjorde vi blev siddende hvor vi sad
så længe bordelkataloget siger der er ekstra inde i bladet
kirkeklokken ringer ind til en snak om noget vi ikke tror på
sendefladen er noget vi kun ser hvis der er lidt hor på
din yndlingssangerinde er på coke men så fucking flink
men næsten ikke skulle tro hun var til salg for en fucking drink
så strip lille fisse giv det væk der gør dig speciel
fuck din mor og far der er klog nok og bestemmer selv
men der er ingen likes i at være pæn
så du er godt på vej til at blive kendt
vi vil ha’ penge til det bliver grimt samt piger med pæne ansigter
vil bare ha’ mere end hvad vi havde så råber fuck en slumromantiker
styrtede ned fra anden uden at se tingene til ende
ikke et ondt ord om de døde men det lort er bare for nemt
ham rapperen du efteraber han efteraber mig
jeg er beviset på at penge de godt kan komme trods lidt regn
mens moderigtige gadedrenge de er blevet åh så fashion
metrosex der er ingen mænd tilbage det hele er fashion
æder kun negativt så blinker til din dame
for folk er bare ikke fans af kunstnere der er monogame
du er kun a liste interessant med en smule skandale
for hele landet er styret af frygt for dårlig omtale
det er den tabloide tankegang længe leve de kendte
må vi allesammen dø hårdt når det er mindst forventet
smil for mig syng for mig dans for mig strip for mig fuck for mig

Alt i alt en gang ufokuseret, uengageret vrisssen over hvad helt præcist? At alting er så renskuret pseudo-beskidt i EB og reality-programmer? To linjer synes jeg er OK: "jeg er Hamlet til din fest, det rådne i din stat" og "så længe bordelkataloget siger der er ekstra inde i bladet", men til gengæld skal ordene stat og sad (midt imellem) og bladet (måske?) forestille at rime, det gør de virkelig ikke. Til sammenligning et klip fra Onkle Dannys Rullende rallende Regnvejrs Ragtime Rhapsodi, apropos Kierkegaard-året sidste år (hvor bogen lå i en flyttekasse, nu er den og remsen fri!), det er ægte litterær præ-rap, og hver bastant dårlige rim er så meget skønnere og vittigere end L.O.C.s ufedt fade klodsetheder:

Kierke-gaard
Klokke-faar
Jomfru-laar
Hellig-blaar

Mærked Søren
nogen sinde
at en mand
er trang til kvinde?

Søde Søren
uden børen
til at overta
sin tør'n

Kierkegaards-
Onanist:
Liv så tomt
Liv så trist

Nul orgasme
bag det tæppe:
Jesus kan
man ikke knæppe

Kære Søren:
Få lidt blod
Få lidt mensk'ligt
dumhed mod!

Spis en pizza!
Drik lidt vin!
Rør Regitza!
Gamle svin!

Kære Søren:
Prøv at sprut!
Alt er meget
hurtigt slut!

- og for øvrigt er det DT-hero William S. Burroughs' 100 års fødsesldag i dag, bid spids på ham, rimslamantiker!

Racistisk dialog i fordums Risskov

fra Luskefisefortællinger, som Jens B læste op i Vangsgaards i Fiolstræde i dag (og omsider nåede han frem til pubertetens sumpområder (mit eget JB-pastiche-billede!) - uden tilsyneladende at føle nogen skam og skyld, hvilket han ellers normalt er god til; det er Jens, der har første replik og Lille Finn der svarer:

Du ved godt, Neger Thomas, ikke?

Hvad med ham?

Han har en hytte på maven.

Hvad har han?

Han har en hytte der hvor vi har en navle.

Hvorfor det?

Fordi de ikke laver navler i Mozambique, de pakker bare navlen ind i en hytte, svup.

Er du sikker på det?

Ja, det er fordi han er barn af medicinmænd. De vil gerne have navlerne ind i tørvejr.

Jeg går altså hjem.

Ja, farvel, Finn.

Sidste Y-post i (måske?) lang tid

I bogen skriver han i digtet "SVERIGES SKOVE"

DER ER BJØRNE I SKOVEN RÅBER DE
OG KALDER ET UUDTALELIGT NAVN

og der er, som jeg sagde i torsdags på den fine restaurant, før jeg udråbte prisvinderen, flere skoler, hvad angår udtalen af digterens navn (den korrekte, der kan høres, når digteren selv læser op, involverer en hastig, men vildt kompliceret, østerlandsk konsonantkolbøtte, slo-mo-stavet nederst)

YAHIYA

YAHIA

YAHIR (min egen håbløse løsning)

YAYA

YAHA

YAKYA

YAHHHHHCCCCCHHHHHA

DK langt bagud i hadsk omtale

På The Racial Slur Database er der kun 1 hånord for danskere:

Danish

Slur	Represents	Reason & Origins
Butter Cookie	Danish	Reference to Kjeldsen's Butter Cookies, a fairly famous export from Denmark.

mod hele 16 for hollændere:

Dutch

Slur	Represents	Reason & Origins
Cheese-Eater	Dutch	Represents their fondness of eating cheese; used mostly by Germans.
Cheesehead	Dutch	Used by Germans during WWII, still very offensive today
Cloggie	Dutch	The wooden shoes.
Dicksuckinflog	Dutch	16th Century term for prostitutes accused of witchcraft.
Dyke	Dutch	The country owes its existence to the many dikes that were used to reclaim land from the sea, also from the story of the Dutch boy who used his finger to plug a leaking dike to save his town. Van Dyk/Dijk/Dyke is also a very distinctive Dutch last name.
Dyke-Jumper	Dutch	Because of all the dykes in Holland, Dutch farmers used to use long wooden poles to pole-vault from one section of farmland to another.
Hollowhead	Dutch	"Holland" originally comes from the words "Hollow Land" because it's so flat
Kaaskop	Dutch	Dutch for "Cheese head". Refers to improvised helmets made of cheesbuckets, as worn by millitant farmers during the 80-year war.
Kees	Dutch	Flemish for "cheese". Also a very common name in Holland (and possibly also Flanders); it is a shortened form of the name "Cornelis". It is sometimes spelled "Cees".
Lowlander	Dutch	The Netherlands are below sea level.
Marsh Nigger	Dutch	The Netherlands is a very marshy country
Orangie	Dutch	The national Dutch color is Orange, and they manifest this color everwhere in their country- from soccer season to vehicle paint jobs
Peter Pan/Tinkerbell	Dutch	The Dutch live in the Netherlands (Neverland)
Shoe	Dutch	Name is derived from the wooden shoes they would wear.
Windmill Winder	Dutch	They got lots of windmills
Woodies	Dutch	They're known to wear wooden shoes

- det er for dårligt! Kan vi - men jo helst De Andre! - finde på nogle flere - udover Yahyas bondefolk !?

En tandløs japser liker identitetskarnevalismen

Jeg ved ikke, hvor mange tråde, diskussionen (via Athena Farrokzhad) om, hvad hvem må sige til hvem om hvad, kom op på, mindst 4 eller 5, min, Julie Sten-Knudsens, Pablo Llambìas' og nu senest hele 2 genereret af Thomas Bobergs action-rådvilde "Racistisk digt", som vist også er ved at ebbe ud, og der har været megen stivnakkethed og fornærmethed (på De Andres side), men i lange stræk også ægte, dynamiske diskussioner - jeg vil gerne gentage min første kommentar i Sten-Knudsen-tråden, som jeg synes giver OK mening udenfor alle garnnøglerne (dansker/jyde-hånen har jeg omtalt før på bloggen):

Lars Bukdahl Kom sent ind på tråden! Havde travlt med de andre tråde! Hej mig, hej alle og hej Julie, det er dig , der racificerer og patroniserer, jeg er "hvid mand", Athena er "brun kvinde", Yahya Ben del'Orm Hassan er "brun mand". For mig og i denne diskussion er Yahya digter og Athena kritiker, hvis tekst berører mig ret meget, fordi YH's bog, som digterværk, berører mig ret meget. Men iflg. dig og Athena er jeg (og du) ude af stand til at til at læse A og Y uhvidt og som ubrune på en eller anden vildt signifikant, men totalt uklar facon. Jeg vil foreslå at tale om en identitetsfundamentalisme, hvor en (del)identitet, ikke-hvid, kvinde, rødhåret, bebrillet, har så fundamental betydning, at folk, der ikke deler denne identitet, er ude af stand til kvalificeret at forstå dem, der gør. Vs. en identitetskarnevalisme hos Yahya, hvor der peges fingre af og påtages og leges med alskens og alles og alle hans egne identiteter (inkl - oh gru - de racistiske koder for disse, mildt ex: langdigtets perkerdansk) - to af de klarest, mest klassisk racistiske episoder i bogen er sjovt nok, da YH-jeget er på ferie i Libanon og en kioskejer råber efter ham og hans bror: DANSKE HUNDE! SKRID HJEM HVOR I KOMMER FRA!, og da han på et opholdssted i (racisten Johs. V's) Farsø bliver kaldt "FUCKING JYDE" -

Her er en liste over mere eller mindre (selv)forvrængede/(selv)hånske etniske/religiøse masker/identiteter (der er mange andre identiteter også: kriminel, digter etc.) i identitetskarnevalet Yahya Hassan:

STATSLØS PALÆSTINENSER MED DANSK PAS (bagsideidentifikation i 2. og senere oplag)

(FASTRE / TANTER / ONKLER / MORBRØDRE / KUSINER / FÆTRE)
(VANTRO)
(BETJENTE / POLITIET / PANSERE / PANSERSVIN / PÆDAGOGER / KONTAKTPERSON)

ZIONIST
(GORILLA)
SMÅ PRINSER / DEN ARABISKE PRINS
EN TANDLØS JAPSER
FLYGTNING MED FULDSKÆG OG JOGGINGTØJ
ISRAELERNE
EN NEGER
PALÆSTINENSERE
EN FLOK NEGRE
GRØNLÆNDEREN
EN FREMMED
EN DANSKER
(KRIGERISKE AL QUADA-KATTE)
ARABISKE KVINDER / EN KVINDE FRA SAUDI-ARABIEN / NYE KONE FRA TUNESIEN
(BROR ELLER) DANSKER / DANSKER
DANSKE HUNDE
GHETTOBØRNENE
PERKER / FUCKING PERKER
MIN NEGERVEN / NEGEREN
ARABISK UDSEENDE MAND MELLEM 20 OG 25
TRE GELLERUPPERKERE OG EN DANSKER
STATSLØS (OG RASTLØS)
(SOM) EN DANSKER
BAPPELAP
EN PERKER (FRA KØBENHAVN)
FUCKING JYDE
SKIDE PERKERBRØDRE
(FORDI JEG ER) MUSLIM
BONDEFOLK
ARABISKE PIGER
EN NEGER (MED EN RENGØRINGSVOGN)
EN PÆDAGOG / MED NORDSJÆLLANDSK DIALEKT
SÅDAN NOGLE SOM DIG
EN PERKER (FRA GÅRDEN)
EN BERBISK MARROKANER
TUNESERNE(S RESTAURANTER)
EN MUSLIM FRA GELLERUPPARKEN (x 2)
EN LANGKÆGGET TOSSE
(TO) PERKERE
AFGHANER TALEBANER (SKÆG TIL EN HEL PROFET)
(VI ER JO ET) BEHÅRET KALIFAT
(VI ER) FLYGTNINGE UDEN ALDER
ARABERKVINDER
ANALFABETISKE PROFETER / INDOKTRINEREDE FORÆLDRE / INDOKTRINEREDE  BØRN
(HAN HAR ET SKÆG/ OG EN ALLIERET I ET RULLESTOL DER OGSÅ HAR ET SKÆG)
(TRE) GELLERUPPERKERE
EN FLOK BESKÆGGEDE SUNNIER
(JEG VAR) BAVIAN
GNOMERNE
(JEG GJALDER MED) GRISENE)
(JEG ER EN SKIDE) ANTISEMIT
PALÆSTINENSERNE(S KLYNK)
DINE BØSSEKRØLLER
ARABERMØDRE (x 2)
(HAN ER BARE EN) HUND
KURDEREN(S KIOSK)
GELLERUPPERKER
HANS BEHÅREDE VÆSEN
PERKEREN (I FORDEN)
NEGEREN
KURDEREN
(DE ANDRE) PERKERE
(SYV) SOMALIERE(S BESKIDTE HÆNDER / KNYTTEDE NÆVER)
(DA JEG VAR EN) LILLE PERKER (x 2)
FÆTRE (...) MED SPYT I DERES SKÆG
(JEG ER IK) MUSLIM
(MIG JEG ER) PERKER
PERKER (MED HUE MED HULLER I)
(HUN ER BSARE) MUSLIM
(HUN ER EN) ENLIG TØRKLÆDE ( I BLOK)
(MIG JEG SIGER TIL EN) PERKER
(DIG DU ER) MUSLIM (?)
(OG DIG DU BLIVER EN) ÆSEL /(ÆGTEVASKE) ÆSEL
(DIG DU BLIVER HIPHOP OG KRIMINEL OG) MUSLIM
(DOG DU ER) MUSLIM(?)
DIN FUCKING PERKER
PERKERE (FORAN FAKTA) / PERKERNE / PERKERNE
SOMALIERNE (INGEN KAN LI DEM) / AFRIKAS RØVHUL (LUGTER I OPGANG)
KVINDEKONVERTIT
(NU ER HAN BARE) MUSLIM
GELLERUPPERKER
MIN DANSKERBEKYMRING
MUSLIM /MUSLIMERNE (ER FATTIG) / MUSLIMER (HAR TRAVL)
NU HAR VI PROFETNAVN OVERALT
(SYV) IMAMER I BEDUIN-MODE
GELLERUPPERKERNE
PERKER (x 2)
(I RETTEN) JEG LIGNER BARE EN FÆTTER
(JEG ER) PALÆSTINENSER UDEN STAT / FRA MELLEMØSTENS LANGELAND
MIN BREDE ARABERTUNGE
MED DEN DER ANSIGT DER LIGNER MIN FARS
(MIN) JØDEREDAKTØR
TUMPEPERKER / GADEJIHADIST
MIG JEG ER KAFIR JEG ER MUNAFIQ / MIG JEG ER EN HUND

Sjæl på is - tilegnet MM og hendes veninder

- fra den sorte panter Elridge Cleavers essay "The white race and its heroes" i hans bog Soul On Ice, 1968, som jeg fandt i en sej paperbackudgave fra 1970 i sådan cirka Vangede i eftermiddags:

The white youth of today have begun to react to the fact that the 'American way of Life' is a fossil of history. What do they care if their old baldheaded and crew-cut elders don't dig their caveman mops? They couldn't care less about the old, stiffassed *honkies who don't like their new dances: Frug. Monkey, Jerk, Swim, Watusi. All they know is that it feels good to swing to way-out body-rhythms instead of dragassing across the dance floor like zombies to the dead beat of mindsmothered Mickey Mouse music. Is it any wonder that the youth have lost all respect for their elders, for law and order, when for as long they remember all they've experienced is a monumental bickering over the Negro's place in American society and the right of people around the world to be left alone by outside powers.? They have witnessed the law, both domestic and international, being spat upon by those who do not like its terms. Is it any wonder, then, that they feel justified, by sitting-in and freedom riding, in brealing laws made by lawless men? Old funny-styled, zipper-mouthed night riders know nothing but to haul out an investigating committee to look into the disturbance to find the cause of the unrest among the youth. Look into the mirror! The cause is you, Mr. and Mrs. Yesterday, you with your forked tongues.
  A young white today cannot help but recoil from the base deeds of his people. On every side, on every continet, he sees racial arrogance, savage brutality toward the conquered and subjegated people, genocide; he sees the human cargo of the slave trade; he sees the systematic extermination of American Indians; he sees the civilized nations of Europe fighting in imperial depravity over the lands of other people - and over posessesion of the very people themselves. There seems to be no end to the ghastly deeds of which his people is guilty. GUILTY. The slaughter of the Jews by the Germans, the dropping of atomic bombs on the Japanese people - these deeds weigh heavily upon the prostrate souls and tumultuous conscience of the white youth. The white heroes, their hands dripping with blood, are dead.
  The young whites know that the colored people of the world, Afro-Americans included, do not seek revenge for their suffering. They seek the same thing the white rebel wants: an end to war and exploitation. Black and white, the young rebels are free people, free in a way that Americans have never seen before in the history of their country. And they are outraged.
  There is in America today a generation of white youth that is truly worthy of a black man's respect, and this is a rare event in the foul annals of American History. From the beginning of the contact between blacks and whites, there has been very little reason for a black man to respect a white, with such exceptions as John Brown and others lesser known. But respect commands itself and it can neither be given nor withheld when it is due. If a man like Malcolm X could change and repudiate racism, if I myself and other former Muslims can change, if young whites can change, then there is hope for America. It was certainly strange to find myself, while steeped in the doctrine that all whites were devils by nature, commanded by the heart to applaud and acknowledge respect for these young whites - despite the fact that they are descendants of the masters and I the descendant of a slave. The sins of the fathers are visited on the heads of the children - but only if the children continue in the evil deeds of the fathers.

* (fra The Racial Slur Database) Possibly comes from the term "Honky Tonk", which is a type of country music. Another interesting theory suggests it originated as "Hunky" (and "Bohunk") to refer to Slavic and Hungarian immigrants and eventually transformed into "Honkey" to refer to all White people. Might also come from the African Wolof word "Honq" meaning red or pink and used to describe white men. Yet another theory has it originating from white men honking their horns to call on the lounge singer/prostitute types in 1920's Harlem.

 

E.C.

Fagins Forfatterskole 3

Verdens bedste lommetyv hedder selvfølgelig Apollo Robbins -

Fagins Forfatterskole II

(fra hjemmesiden corporatetravelsafety.com)

Compassion Techniques

This is when pickpockets rely on the marks compassion for others to allow them to make the lift. It's an extremely dangerous and deceitful form and hard to spot.

Some pickpockets play on compassion in their distractions. They "accidentally" drop change or shopping bags on the ground so that someone will stop to help them. While the mark is kneeling on the ground with the first pickpocket, another member of the team steals his or her wallet. At the beach, one member of the team may pretend to be in trouble in the water. When the mark runs in to help out, another member of the team walks off with whatever the mark has left on the beach.

Distraction Techniques

Human beings usually focus their attention on one thing, so if you give them anything interesting to focus on, they won't pay attention to their money and valuables.

In the pickpocketing world, distraction can get pretty elaborate. Two members of a team might stage a fight while the third member takes advantage of the inattentive crowd. Child pickpockets may try to show something to a mark, like a drawing or a toy, while other children sneak up from behind. Another common trick is to surreptitiously spray someone with bird droppings, or a convincing facsimile, and then offer to help clean it off.

Another common distraction techniques is sex - the use of a young attractive men or women to avert the attention on to the mark, focusing the thoughts on him/her.  An example may be an attractive woman, usually pretending to be drunk, will touch an unsuspecting man affectionately, and lift his wallet or watch while he's distracted, also psychologically it seems that attractive people are less likely to be suspected of a small crime, due to their looks the mark wants to believe it they aren't involved, and without knowing it they convince themselves their innocent.

Ops, Sorry

This is a classic technique, and this usually requires the pickpocket spilling something (usually hot) on the mark.  In the pretense of helping the mark clean themselves, the pickpocket is provided an excellent opportunity to take the mark's wallet or other valuables.

Bully

In this case te Pickpocket will of course "accidentally" knock off the marks glasses, suitcase, hat, or anything else.  This will serve to both infuriate and disorient the victim, so will wallet can easily be lifted.
- See more at: http://www.corporatetravelsafety.com/safety-tips/category/pickpockets/tip/common-pickpocket-techniques#sthash.7GxntxiH.dpuf

Compassion Techniques

This is when pickpockets rely on the marks compassion for others to allow them to make the lift. It's an extremely dangerous and deceitful form and hard to spot.

Some pickpockets play on compassion in their distractions. They "accidentally" drop change or shopping bags on the ground so that someone will stop to help them. While the mark is kneeling on the ground with the first pickpocket, another member of the team steals his or her wallet. At the beach, one member of the team may pretend to be in trouble in the water. When the mark runs in to help out, another member of the team walks off with whatever the mark has left on the beach.

Distraction Techniques

Human beings usually focus their attention on one thing, so if you give them anything interesting to focus on, they won't pay attention to their money and valuables.



In the pickpocketing world, distraction can get pretty elaborate. Two members of a team might stage a fight while the third member takes advantage of the inattentive crowd. Child pickpockets may try to show something to a mark, like a drawing or a toy, while other children sneak up from behind. Another common trick is to surreptitiously spray someone with bird droppings, or a convincing facsimile, and then offer to help clean it off.

Another common distraction techniques is sex - the use of a young attractive men or women to avert the attention on to the mark, focusing the thoughts on him/her.  An example may be an attractive woman, usually pretending to be drunk, will touch an unsuspecting man affectionately, and lift his wallet or watch while he's distracted, also psychologically it seems that attractive people are less likely to be suspected of a small crime, due to their looks the mark wants to believe it they aren't involved, and without knowing it they convince themselves their innocent.

Ops, Sorry

This is a classic technique, and this usually requires the pickpocket spilling something (usually hot) on the mark.  In the pretense of helping the mark clean themselves, the pickpocket is provided an excellent opportunity to take the mark's wallet or other valuables.

Bully

In this case te Pickpocket will of course "accidentally" knock off the marks glasses, suitcase, hat, or anything else.  This will serve to both infuriate and disorient the victim, so will wallet can easily be lifted.

- See more at: http://www.corporatetravelsafety.com/safety-tips/category/pickpockets/tip/common-pickpocket-techniques#sthash.7GxntxiH.dpuf

Compassion Techniques

This is when pickpockets rely on the marks compassion for others to allow them to make the lift. It's an extremely dangerous and deceitful form and hard to spot.

Some pickpockets play on compassion in their distractions. They "accidentally" drop change or shopping bags on the ground so that someone will stop to help them. While the mark is kneeling on the ground with the first pickpocket, another member of the team steals his or her wallet. At the beach, one member of the team may pretend to be in trouble in the water. When the mark runs in to help out, another member of the team walks off with whatever the mark has left on the beach.

Distraction Techniques

Human beings usually focus their attention on one thing, so if you give them anything interesting to focus on, they won't pay attention to their money and valuables.

In the pickpocketing world, distraction can get pretty elaborate. Two members of a team might stage a fight while the third member takes advantage of the inattentive crowd. Child pickpockets may try to show something to a mark, like a drawing or a toy, while other children sneak up from behind. Another common trick is to surreptitiously spray someone with bird droppings, or a convincing facsimile, and then offer to help clean it off.

Another common distraction techniques is sex - the use of a young attractive men or women to avert the attention on to the mark, focusing the thoughts on him/her.  An example may be an attractive woman, usually pretending to be drunk, will touch an unsuspecting man affectionately, and lift his wallet or watch while he's distracted, also psychologically it seems that attractive people are less likely to be suspected of a small crime, due to their looks the mark wants to believe it they aren't involved, and without knowing it they convince themselves their innocent.

Ops, Sorry

This is a classic technique, and this usually requires the pickpocket spilling something (usually hot) on the mark.  In the pretense of helping the mark clean themselves, the pickpocket is provided an excellent opportunity to take the mark's wallet or other valuables.

Bully

In this case te Pickpocket will of course "accidentally" knock off the marks glasses, suitcase, hat, or anything else.  This will serve to both infuriate and disorient the victim, so will wallet can easily be lifted.
- See more at: http://www.corporatetravelsafety.com/safety-tips/category/pickpockets/tip/common-pickpocket-techniques#sthash.7GxntxiH.dpuf